包头旅游团组团

蒙民除了上庙赶会，敬神拜佛以外，每年还要在家举办春秋两季的“平安经会”。这种“诵经会”规模有大有小，根据主家的经济情况而定。一般的蒙民户，每年在春秋两季少要请喇嘛念经两次。经会的大小，以所请嘛嘛人数和举办经会的天数为别。喇嘛五至八人，念经三至五天的为“大经会”；喇嘛一二人，念经一天的为“小经会”。不论大小经会，主家都要用上等的饮食款待喇嘛和宾客，并给喇嘛优厚的念经费。“诵经会”的后一天，全家人不论男女老少，都要排坐在经堂地上，手持旗幡或供神食品。每听到喇嘛的法器一响，大家就同声高呼：“呼赖！呼赖！”连续数次，意思是祝贺吉祥。经会末了，喇嘛还要把一个用莜面捏败的三棱形状的“伯令”（蒙语译音，是凶神恶煞之意）抬出野外，投入火中烧掉，算是把“鬼”送走了，主家就能平安顺利了。这种习惯一直延续到近代。

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蒙民除了上庙赶会，敬神拜佛以外，每年还要在家举办春秋两季的“平安经会”。这种“诵经会”规模有大有小，根据主家的经济情况而定。一般的蒙民户，每年在春秋两季少要请喇嘛念经两次。经会的大小，以所请嘛嘛人数和举办经会的天数为别。喇嘛五至八人，念经三至五天的为“大经会”；喇嘛一二人，念经一天的为“小经会”。不论大小经会，主家都要用上等的饮食款待喇嘛和宾客，并给喇嘛优厚的念经费。“诵经会”的后一天，全家人不论男女老少，都要排坐在经堂地上，手持旗幡或供神食品。每听到喇嘛的法器一响，大家就同声高呼：“呼赖！呼赖！”连续数次，意思是祝贺吉祥。经会末了，喇嘛还要把一个用莜面捏败的三棱形状的“伯令”（蒙语译音，是凶神恶煞之意）抬出野外，投入火中烧掉，算是把“鬼”送走了，主家就能平安顺利了。这种习惯一直延续到近代。

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神秘的金刚座舍利宝塔，在呼和浩特旧城的东南，有一挺拔秀丽的金刚座舍利宝塔，即著名的五塔。这里原有一座三重院落的喇嘛教庙宇，俗名五塔召。蒙古人称它为“塔木斯普尔罕”，是巴甲召 （即小召）的下院。五塔召始建于清雍正五年（公元1727年），落成于雍正十年（公元1732年），清朝以“慈灯寺”命名。五塔座落于三重殿宇的后面，是稍晚于该庙的建筑。这里的后一个主持阳察尔济格根于清光绪十二年（公元1886年）去世。从此，庙宇衰落，但玲珑的五塔独存至今。五塔造型精巧，线条和谐，比例适当，庄严优美，在建筑艺术上体现了较高的造诣。这座塔是砖石构筑，呈“凸”形，分上下两部分组成，通高16.50米。下部为金刚宝座，上部有五个方形舍利宝塔。金刚宝座承托在一个仰、覆莲瓣装饰的束腰须弥座上。须弥座东、西、北三面都有装饰性浮雕。

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在中国共产党的推动下，在全国各地和绥远地区各族各界人民一致要求抗日的呼声下，驻绥远的傅作义部队于1936年11且23日夜间，向百灵庙的日伪军队发起进攻，到24日凌晨攻克百灵庙，进一步打击了日寇和一部分民族败类们的嚣张气焰，使日本帝国主义多年来苦心经营的所谓“大蒙古帝国”的阴谋破产。国民党军队占领百灵庙以后，大肆掳掠寺院，捣毁房舍店铺，纵火焚毁了两座寺院大殿，使这座历史悠久的草原山城变成了废墟。到解放前夕，这里只剩下几家小铺店和20多名小手工业匠以及几十名守庙的喇嘛。百灵庙从1949年解放后的40多年来，在中国共产党和人民政府的关怀下，在党的民族政策光辉的照耀下，发生了天翻地覆的变化。如今，它已成为五业兴旺、具有民族风格的新兴的草原城镇。特别是在每年六月中旬，这里依俗要举行一年一度的富有民族色彩的“那达慕”大会。